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泉源：《中国大百科全书・考古学》
研究的年月规模
作为一门历史科学考古学的研究不应限于对古代遗迹、遗物的形貌和分类也不应限于判定遗迹、遗物的年月和判明它们的用途与制造方法。
泉源：《中国大百科全书・考古学》
研究的年月规模
作为一门历史科学考古学的研究不应限于对古代遗迹、遗物的形貌和分类也不应限于判定遗迹、遗物的年月和判明它们的用途与制造方法。考古学研究的最终目的在于阐明存在于历史生长历程中的纪律而马克思列宁主义的历史唯物论即是指导研究这种纪律的理论基础。有的历史学家其中包罗考古学家不认可历史生长存在客观的纪律。他们认为除了论证历史事实之外只有史料判定学和历史编纂学而没有阐明历史生长纪律的广义的史学。
这固然是错误的。有的学者例如60年月美国的“新考古学派”虽然认可历史生长有客观的纪律但却把这种纪律与自然界的纪律混为一谈这也是差池的。历史唯物主义认为历史现象之所以差别于自然现象是由于有“社会的人”这一因素的存在。恩格斯说：“在社会历史领域内起作用的是人而人是赋有意识的经由深思熟虑而行动或受热情驱使而行动并抱有预期的目的”。
恩格斯又说：这“丝绝不能改变历史历程听从内在纪律的这一事实”。但“对于历史的研究尤其是对于个体年月和个体事变的研究”则是十分重要的。总之我们一方面要重视社会生长的纪律一方面又不能把考古学写成简朴的社会生长史。
作为实物资料的遗迹和遗物
人类的运动是具有社会性的。
人类所制作的器物和所缔造的文化都是反映社会的配合的生产技术水平和配合的文化传统。小我私家的缔造发现都是以他们所在社会中恒久积累的生产技术水平和文化传统为基础的。
他们的缔造发现只有被他们所在社会中的其他成员接受、继续或流传才气成为整个社会生产技术水平和文化传统的组成部门。因此作为考古学研究工具的实物应该是具有社会性的产物。
无论是工具、武器、装饰品等器物还是宫殿、住宅、城堡、宅兆等修建、设施实际上都是社会的产物而不是小我私家伶仃的、偶然的作品。从考古学研究的方法而言必须把研究的重点放在遗物和遗迹的整个系列和类型上而不是研究伶仃的、单独的一件器物。伶仃的、单独的一件器物只能算是骨董而不能成为考古学研究的科学资料。
纵然这件器物具有高度的美术价值那也只能作为美术史研究的好标本而不能看成考古学研究的好资料。考古学要究明的是整个社会的生产技术水平和文化传统而不是某一小我私家的天才的独创。
在考古学研究中一般不存在对个体历史人物的评价问题。这不仅是由于作为考古学研究工具的实物资料往往无法与某一历史人物相联系更重要的还由于考古学研究的目的在于人类古代社会的历史而不在于某一小我私家的单独体现。
对人类古代社会的研究
考古学的研究工具是实物资料。
有些人望文生义只看重一个“古”字以为只要是考证古代的事物不管是凭据文献资料还是凭据实物资料都可算是考古学。其实考古学研究的工具是物质的遗存即古代的遗迹和遗物。这就是它与依靠文献纪录以研究人类历史的狭义历史学的最重要的差别点。考古学和历史学是历史科学（广义历史学）的两个主要的组成部门犹如车的两轮不行偏废。
可是两者的关系虽很密切却是各自独立的。它们都属“时间”的科学都以研究人类古代社会历史为目的但所用的资料大不相同因而所用的方法也不相同。有人把依靠文献资料以研究人类古代历史的狭义历史学也称为考古学这是不切合近代考古学的基本寄义的。作为考古学研究工具的实物应该是古代人类通过种种运动遗留下来的是经由人类有意识地加工的。
如果是未经人类加工的自然物则必须是与人类的运动有关或是能够反映人类的运动的。这就说明考古学是属于人文科学中的历史科学而不属于自然科学只管在考古学的研究历程中必须充实使用种种自然科学的技术和方法。
古代人类通过种种运动遗留下来的实物通常包罗遗物和遗迹两大类。前者如工具、武器、日用器具和装饰品等器物后者如宫殿、住宅、寺庙、作坊、矿井、都市、城堡、宅兆等修建和设施。有的人片面地把“实物”明白为器物只注重珍贵的古器物而忽视许多重要的古代修建、设施的遗迹这是十分错误的。
此外农作物家畜和渔猎、收罗所得的动植物遗存虽然多属自然物但由于它们与人类的运动有关有的更是人类运动的产物所。
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